武德篇：未曾學藝先學禮，未曾習武先習德

武術是國之瑰寶，被尊為「國術」。武德是武術的靈魂，崇尚武德是武術界幾千年來的優良傳統。春秋時期教育家孔子把「智、仁、勇」三者相提並論，稱為三大德，即「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼」，武德也要求智仁勇。孟子則提倡「大勇」，反對「小勇」，即把勇敢用在安邦興國上，而不要那種只好勇鬥狠，任性使氣的「匹夫之勇」。

《春秋․谷梁傳》載魯僖西元年（西元前659年）冬十月，魯國公子季友率兵與莒國莒挐（拿）軍隊對陣，季友俘獲了莒挐，未處置，卻提出與莒挐徒手相搏定勝負。公子友被莒挐摔倒在下麵，公子友的部下提醒說「孟勞」（為魯國寶刀，即匕首，藏在靴內），公子友不顧相搏不許暗害對方的約定，殺死了莒挐。此戰他雖打贏了，但被史官痛貶為缺德的惡者，遺臭萬年。原文是：「公子友處下，左右曰孟勞。孟勞著，魯之寶刀也，公子友以殺之。然則何以惡乎紿也，日棄師之道也」。《水滸傳》中記有燕青打擂時，主判者宣讀不許暗害對方的條文。

明代內家拳法有五不傳：心險者、好鬥者、狂酒者、輕露者、骨柔質鈍者。前四種講的都關武德，這樣的人難望其有武德，故不傳之。明朝《少林十條戒約》中有「傳教門徒，宜慎重選擇，如確系朴厚忠義之士，始可以技術相傳」，「習此術者，以強體魄為要旨，宜朝夕從事，不可隨意作輟」，「宜深體佛門悲憫之懷，縱於技術精嫻，只可備以自衛，切戒逞血氣之私，有好勇鬥狠之舉。犯者與違反清規同罪」，「平日對待師長，宜敬謹將事，勿得有違抗傲慢之行為」，「濟危扶傾，忍辱度世，吾守既皈依佛門，自當以慈悲為主，不可有逞強淩弱之舉」，「女色男風，犯之必遭天譴，亦為佛門所難容，凡吾禪宗子弟，宜乘為炯戒勿忽。……」

清乾隆時河南汜水萇乃周著《武技書》，其「初學條目」中有：「學拳宜以德行為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭，方是正人君子。」李亦佘手抄本《太極拳譜跋》寫于1881年中秋，上說：「此譜……自宜重而珍之，切勿輕以予人，非私也，知音者少，可予者，其人更不多也，慎之！慎之!」

以上所述，武德均是放在首位的。「德為藝先」同樣是其他行業的金科玉律。

習武者，首在目標明確，動機純良，以國家民族和人民的利益為重，不謀私利，不畏強暴，秉大義，建功勳。為人虛懷若谷，講理守信，學藝踏實有恆，精益求精，善始克終。如果練武藝不修武德，充其量是一個莽夫而已，於國於民於己均沒有好處。

對於熱衷武術的青少年的教育引導，萬萬大意不得。他們思想比較單純，認識問題常停留在事物表面上，並有很大的極端性，好奇心大，常常有各種各樣的幻想，有某種想法後，往往付諸行動。因此，對技擊的知識和技術傳授要得當，過分渲染，則很不適宜。實踐中的經驗教訓已證明了這一點。