武德篇：無拳無勇，無德無拳

拳術古稱「拳勇」，說明拳術本身已包含勇和力在內。《國語․齊語》說：「於子之鄉，有拳勇股肱之力，秀出於眾者？」三國時的書昭注云：「大勇為拳」。缺少德行的人，拳藝再高，但與眾人之力相比，終難相敵。所以說「無德無拳」，或「無德者不如無拳」，免得恃拳損人害己，多行不義必自斃。

「無拳無勇，職為亂階」截於《詩經․小雅․巧言》，是典籍中第一次出現「拳」的記述。其意思是：那些說壞話的小人，雖然不能伸出拳頭打人，也沒有勇力作亂，但世上的亂事，都是這些人弄出來的，他們的壞藏在肚子裡。這句話是對沒有拳勇的巧言佞人的諷刺和鄙視，也說明拳勇是當時治國平天下的大旨，無拳無勇則會盜賊蜂起，國家混亂。從《詩經》中可以看出，從西周到春秋時期戰亂紛繁，練拳習武也就滲入了整個社會，成為一項不可缺少的活動，這一時期古代體育已具雛型了。

《詩經》中有許多詩句、篇章描寫了頌武、講武、尚武勇、習武內容、兵器、拳勇、角力、武舞、軍隊出征等有關武藝之事，反映了拳兵技能的積累和提高及經驗規律的總結。使我們看到了西周春秋時期，從百姓到王侯的習武風貌；當時武術的廣度和深度，以及對拳的崇尚。

《詩經》這部文學珍品是武術發展史研究中的一份重要的史料。這裡例舉幾個篇目，以供愛好者深入學習研究。如《小雅》中的《瞻彼落矣》、《六月》、《采芑》、《巧言》，《大雅․常武》、《衛風․伯兮》、《禮記․月會》和《齊風․猗嗟》等，還有周人做的歌頌武王戰伐克商輝煌武功的「大武舞」，其為周代六舞之一。