武德篇：文人不武，武人不文

此語出自《拳經》，原語為：「武人不文，文人不藝」。

《拳藝初步》：「昔之學習技擊者，多椎魯不文之人」，認為「篳路藍縷（駕著柴車走路，穿著破爛衣服）才學武」

《角力記》也說：「角力人多不識字而性強」，《拳經》還挖苦拳師：「口不能言，筆難達意」。這些看法失之公允。

漢朝大將李廣著有《射法》三篇；明朝抗倭名將戚繼光寫有《紀效新書》等。精通武藝的清初學者、教育家顏元曾有：「文武缺一豈道乎！」的高論。直至近代，秉筆成書，闡幽抉微，以啟來者的文武全才大有人在。

文人習武的事例甚豐。李白自述「十五好劍術」，「高冠佩雄劍」；杜甫留有「一舞劍器動四方」的詩篇；賈島苦吟「十年磨一劍」；陸游則直吐「君子不可一日無劍」的心聲；清代膂力技擊術出眾的學者亦很多，如黃宗義、顧炎武、顏元等。

中國民主革命的偉大先驅孫中山先生非常重視武術強種強國的作用。1919年當「精武體育會」創立十周年時，他親筆為該會題寫了「尚武精神」的匾額，並為該會出版的刊物《精武本紀》作序。

文武分家的思潮最早見於《漢書․藝文志》：「秦漢以還，尚文之風，相衍成習，逢衍成習，逢掖之士，恥言武事」。對於「文人不武，武人不文」的最好方法是乃文乃武，乃武乃文，文武合璧，這對文武事業本身以及對社會的發展，有巨大的裨益。